Обнаружение африканского сердцебиения на Кубе

Писательница Джоника Рид Хокинс отправилась на остров, чтобы изучить африканскую историю, традиции и обычаи, которые являются неотъемлемой частью идентичности Кубы, и выявить неоспоримое влияние черной культуры на одну из самых красивых и захватывающих стран мира.

Эта история впервые появилась в августовском номере ESSENCE.

Куба - страна противоречий. Это нация, которая в значительной степени определяется потомками порабощенных африканцев, но также является местом, где это влияние часто отрицается и с расизмом редко сталкиваются. Писательница Джоника Рид Хокинс отправилась на остров, чтобы изучить африканскую историю, традиции и обычаи, которые являются неотъемлемой частью кубинской идентичности, и выявить неоспоримое влияние черной культуры на одну из самых красивых и очаровательных стран мира.

ПЕРВЫЕ АФРОКУБИНЦА

С 1789 по 1820 год Куба, остров размером с Пенсильванию, импортировал более 800 000 африканцев для продажи в качестве рабов, что почти вдвое превышает сумму, привезенную в Соединенные Штаты во время трансатлантической работорговли. Согласно некоторым статистическим данным переписи, потомки порабощенных западноафриканцев составляют сегодня более половины населения Кубы. Госдепартамент США, например, считает, что 62 процента кубинцев имеют темнокожие или смешанные происхождения.

Хотя для строительства страны использовался бесплатный труд, очернение Кубы в девятнадцатом веке было встречено сопротивлением, что вызвало призыв к европейской эмиграции уравновесить влияние работорговли на население Кубы. Хосе Антонио Сако, выдающийся кубинский писатель начала 1800-х годов, был сторонником отмены смертной казни, но не считал афро-кубинцев частью нации, которая окажется по ту сторону рабства. В условиях, когда по всей стране преобладали взгляды, подобные сако, подавление афро-кубинской культуры продолжалось после того, как рабство было объявлено вне закона в 1886 году.

Афро-кубинское художественное и религиозное самовыражение, рассматриваемое как угроза самобытности страны, было отвергнуто и заклеймено как cosa de negros или что-то, что делают чернокожие. Были изданы указы, налагающие ограничения на игру на барабанах, а наниго - члены тайных ритуальных обществ - стали объектом преследований колониальной полиции. В начале 1890-х видные деятели призывали к запрету поклонения Сантерии, последователей африканских религий ложно обвиняли в похищении и убийстве белых детей в церемониальных целях, а также был принят закон, криминализирующий афро-кубинские собрания с участием ударных инструментов и танцев. И несмотря на участие афро-кубинцев в Войнах за независимость и тот факт, что высшие чины Освободительной армии были заполнены афро-кубинскими героями войны, такими как Антонио Масео, члены белой элиты Кубы упрекали чернокожих и их место в стране.

Лишь в 1920-х годах, когда движение афрокубанизма повысило ценность культуры, находящейся под африканским влиянием, чернота стала частью национальной идентичности. Например, son cubano - музыкальное слияние испанского canción или песни с афро-кубинской перкуссией - приобрело популярность благодаря таким группам, как Buena Vista Social Club, и служит символом того, как Кубу представляют сегодня: как конвергенцию культур.

ЧЕРНОЕ ВЛИЯНИЕ

Афро-кубинская культура - это кубинская культура.

Это были слова Жильберто Мартинеса Гутьерреса, афро-кубинского художника, с которым я познакомился в день своего приезда в Сантьяго-де-Куба в апреле. Когда мы расположились в вестибюле исторического отеля Melía, Гутьеррес познакомил меня со своими художественными влияниями, в значительной степени заимствованными из африканской культуры, которая пронизывает остров. В частности, работы активиста и национального поэта Николаса Гильена, наиболее известного своей poesía negra, или черной поэзией, повлияли на картины Гутьерреса. Родившийся в 1902 году в Камагуэе, Гильен написал ритмические произведения, в которых исследовались темы бедности, революции и социального протеста.

Следуя предложению Гутьерреса исследовать дома культуры Сантьяго, я остановился у Дома народных религий, который познакомил меня с транскультурацией. Изображения Иисуса Христа были сопоставлены с мачете и чучелами рептилий, используемыми в церемониях Сантерии, синкретической встрече европейского католицизма и практик йоруба и ифа, принесенных на остров порабощенными африканцами. Я быстро понял, что большая часть населения Кубы следует какой-то практике Сантерии.

В Эль-Кобре, городе примерно в 14 милях от Сантьяго, находится храм католической покровительницы Вирхен де ла Каридад, Черной Мадонны. Святая настолько похожа на африканку ориша Очун своим глубоким оттенком кожи и ярко-желтым платьем, что многие кубинцы считают их одним и тем же. Прямо напротив святыни стоит бронзовая и железная скульптура, известная как El Monumento al Cimarrón, или памятник беглым рабам. Символ африканского сопротивления и свободы, воздвигнутый афро-кубинским художником Альберто Лескай, отмечает одно из самых важных восстаний рабов в истории острова - успешное восстание порабощенных африканцев, работающих на рудниках Эль-Кобре, 24 июля 1731 года.

На Кубе африканское влияние можно найти повсюду, сказал Альберто Гранадо, директор Casa de Africa, музея и образовательного центра в Старой Гаване. От религии до искусства и еды - культурные элементы являются частью нашей идентичности. Размещенный в особняке семнадцатого века, Casa de Africa является домом для таких предметов, как ритуальные маски, резьба по слоновой кости и ткани из африканских стран, а также коллекция символов Сантерии, принадлежащих Фернандо Ортису, антропологу и писателю, который первым начал изучение афро. -Кубанская культура. Афро-кубинские семьи из Гаваны и соседней сельской местности приводят своих детей для ознакомления с образовательной программой дома - формой сохранения культуры, где они изучают традиции, танцы, песни и практики поклонения древних африканских духовных ритуалов. Эта передача знаний - ода cabildos de nación, африканским этническим сообществам на Кубе, действовавшим под властью Испании.

Афро-кубинские традиции также сохраняются в повседневной кубинской кухне, сказала мне мой гид Марта Ибис, когда мы покидали Casa de Africa. Рабы использовали оставшийся аджи - зеленый перец - ямс, юкку, картофель и лук, чтобы приготовить аджиако, тушеное мясо, которое является нашим национальным блюдом. Зеленые бананы были основной пищей порабощенных африканцев, уступая место фуфу де платано, фавориту кубинцев. Оба блюда можно найти в соседних paladares, частных ресторанах, которые часто располагаются вне жилых домов, и в них подают одни из лучших блюд на Кубе.

Ибис, дочь которого изучает медицину в Гаванском университете, также сослался на Энциклопедия зеленой медицины , книга афро-кубинских лечебных трав, которые можно найти во многих домах. «В так называемый особый период мы не урезали медицинское обслуживание, несмотря на экономический кризис и нахождение на грани голода», - говорит Ибис. Фармацевтическая медицина была труднодоступна, поэтому наша страна зависела от лечебных рецептов, передаваемых рабами.

[Примечание редактора: Распад Советского Союза в 1989 году привел к краху экономики Кубы, в результате чего страна перешла в особый период с 1991 по 1995 год, когда импорт и экспорт резко упали, сельское хозяйство и продовольственные системы рухнули, а кубинцы столкнулись с трудностями. голод.]

ПРИМИРЕНИЕ РАСИЗМА

Несмотря на то, что движение афрокубанизма выдвинуло афро-кубинскую культуру на передний план в искусстве, афрокубинцы по-прежнему лишались политических прав, сталкиваясь с дискриминацией и сегрегацией в жилищной сфере, на рабочем месте и в социальной жизни. Густаво Уррутия, один из первых афро-кубинских обозревателей, опубликованных в крупной кубинской газете, писал в своей колонке Ideales de una raza, или «Идеалы расы» в 1932 году: «Республика не смогла выполнить свои социальные и экономические задачи». обещает [цветному населению]. Этот прекрасный революционный план был сорван, и на практике все сговаривается во имя уныния и исчезновения [черных].

Постреволюционное правительство Фиделя Кастро хотело продвинуть национальную идентичность как единственную идентичность, что побудило Кастро начать антирасистскую кампанию в 1959 году. Уровень грамотности повысился, и молодые чернокожие кубинцы начали работать в качестве врачей, юристов и инженеров в 1980-х годах. многие полагали, что кампания Кастро сработала. Тем не менее, успехи афро-кубинцев не нашли отражения в руководстве страной, поскольку генерал Хуан Алмейда Боске был одним из немногих афрокубинцев, занимавших политическую позицию в правительстве Кастро. Прекращение советских субсидий в 1991 году и наступление особого периода привели к росту расового неравенства. В этот период структурное наследие расизма означало, что афро-кубинцы столкнулись с основной тяжестью экономических проблем.

В песне Lágrimas Negras, или Black Tears, неоднозначная рэп-группа Hermanos de Causa (Братья дела) говорит от имени новой волны афрокубинцев, которые устали скрывать проблемы неравенства: не говорите мне, что есть нет расизма / Потому что я это видел / Не говори мне, что этого не существует / Потому что я это пережил. Члены группы Соандрес и Пелон рассказывают слушателям о маргинальном существовании чернокожих на Кубе через свою музыку. Были достигнуты некоторые успехи: благодаря реформам Рауля Кастро, таким как повышение заработной платы, легализация самозанятости и увеличение числа чернокожих представителей в Национальном собрании, современное афро-кубинское движение добилось успеха в том, что правительство хотя бы признало расовое неравенство.

НОВАЯ ЭРА Загрузка плеера ...

Когда в конце поездки я гулял по мощеным улочкам Гаваны, афро-кубинцы были полны оптимизма, которые надеются, что смогут воспользоваться новыми экономическими возможностями по мере ослабления эмбарго США и посетить страну. увеличивать. Звуки сына наполняют воздух, а оркестры чаранги в разгаре играют на бонго, басу, трубе и трэ - гитарном инструменте с тремя наборами струн - на углах улиц.

Поскольку Куба готовится к новой эре, очевидно, что афро-кубинская культура влияет на новые модные анклавы Гаваны. Fábrica de Arte Cubano, или Кубинская художественная фабрика, например, старый завод по производству кулинарного масла, стала центром творчества в городе. За проектом стоит кубинский хип-хоп и афро-рок музыкант Х Альфонсо, объединяющий театр, моду, современное искусство, кино и многое другое под одной крышей, а на заднем плане играет реггетон. Подобно творчеству порабощенных африканцев с остатками, ведущими к блюду, которое определяет нацию, десятилетия необходимости делать больше с меньшими затратами вдохновили новое поколение мастеров. Это не более очевидно, чем в Fábrica, где команда использует подержанные материалы, такие как поддоны, для создания плавного пространства для сообщества, выставок и представлений.

На обратном пути в отель я услышал по радио знакомую фразу. Дух Cimarrón наполнил розовый Chevy 1950-х годов, когда мой водитель сыграл одноименную пластинку афро-кубинского музыканта Уильяма Виванко, песню, которая, по словам Виванко, является одновременно одой путешествию рабов, сбежавших от своих испанских захватчиков, и личным преследованием Виванко. Свобода. Когда двери Кубы распахнутся, я знаю, что многие американцы захотят приехать за автомобилями. Но я надеюсь, что они пришли за культурой - афро-кубинской культурой.


8 МЕСТ, ПРАЗДНИЧИВАЮЩИХ АФРО-КУБИНСКУЮ КУЛЬТУРУ

Центральные праздники , туроператор, предлагающий услуги в рамках одобренной правительством США категории путешествий от людей к людям, является одной из немногих компаний, чьи маршруты ориентированы на афро-кубинскую культуру. Некоторые сайты, которые стоит увидеть:

Дом Африки, Гавана

Начните с нуля, чтобы получить полный исторический контекст афро-кубинской культуры.

Каллехон-де-Амель, Гавана

Вы найдете стрит-арт, румбу каждое воскресенье около полудня и небольшие магазинчики с бусами Сантерия и божествами.

Церковь Богоматери Регла, Гавана

Первоначально лагерь для порабощенных африканцев, эта церковь является домом Ла Вирхен де Регла (Черная Дева Регла).

Карибский дом, Сантьяго-де-Куба

Посещайте художественные выставки и получайте удовольствие от танцев.

Дом народных религий, Сантьяго-де-Куба

Посетите, чтобы познакомиться с религиями острова, от католицизма до Сантерии и уникальными ритуалами, объединяющими их.

Музей карнавала, Сантьяго-де-Куба

Узнайте историю одного из старейших и крупнейших карнавальных праздников.

Базилика национального святилища Богоматери Ла Каридад-дель-Кобре

Этот храм посвящен Кубинскому святому Девы Марии Милосердия.

Памятник Симаррону, Эль-Кобре

Честь сбежавших рабов и узнайте больше о народном восстании 24 июля 1731 года.

ХОТИТЕ БОЛЬШЕ ОТ СУТЬ? Подпишитесь на нашу ежедневный информационный бюллетень последние новости о прическе, красоте, стиле и знаменитостях.

Читать далее

Деньги и карьера
5 квир-чернокожих женщин-предпринимателей, которых вы должны знать
Развлекательная программа
Virtual ESSENCE Festival Of Culture 2021: Джазмин Салливан, ...
Здоровье и благополучие
Выходные в День поминовения были наполнены бикини и телом ...
Развлекательная программа
Лаверн Кокс почти бросила сниматься за несколько месяцев до OITNB: Я была ...
Культура
16 ЛГБТ-художников, которых вы должны знать